关闭

文化基因图谱

2019-08-07 09:21:08  来源:中国台州网-台州日报   作者:吴福平

在文化哲学意义上,自由意志(求善)、反思(求真)、批判(求美)精神可以被确立和确证为文化的原生性、内生性的“原动力”。一个时代,只有具有自由意志(求善)、反思(求真)、批判(求美)精神,社会才能获得持久和可持续的发展动力。自由可以区分为积极自由和消极自由。积极自由是一种完全自律的自由,消极自由是一种他律的自由。于是,便可以构建一个以批判和反思、积极自由和消极自由为两个对立维度的文化原动力模型。文化原动力亦可以看成是真正的文化基因。

第一,人类社会的发展和进步,既需要自由和自由意志,也必须要有批判和反思的精神和能力。批判和反思可以为自由意志筑起一道“防火墙”;同时,批判和反思都必须在“积极的”“真正的”而非消极的、“形式的”自由意志的帮扶和支持下,才能正确地展开。批判是一种“超越”,反思是一种“回溯”;没有反思,批判极有可能沦落为一种盲动,因为批判即需要普通意义上的反思;没有批判,反思恐亦难以开启。批判可以认为是一种从普遍到特殊的判断能力,由此决定了,只有用全人类的思想和智慧武装起来的人,才可能有能力作出相对正确的“批判”;反思可以认为是一种从特殊到普遍的判断能力,由此决定了,反思不仅是一种高度概括和抽象的能力,而且,迄今为止,不得不承认,人类的反思依然在路上。批判和反思显见具有同等重要的意义。反思离不开批判,批判也必须要经过严格的反思;没有经过反思(求真)的批判,是非理性的,也难以实现求美(当然也包括求善)的目的;没有批判或没有批判性思维的反思,一定是浅表、浅薄、浅陋的反思,不可能达到求真(当然也可以包括求善、求美)的理想和目标。反思越是深入深刻,批判才越是有力有效;批判越鞭辟入里,反思才能更深刻全面。

银丰彩票登录第二,当代哲学把人类“理性”区分为四种:理论理性(即“纯粹理性”,英文缩写为T)、审美理性(英文缩写为A)、实践理性(英文缩写为P)、交往理性(英文缩写为C)。理论理性是一种“纯粹理性”。毛泽东同志称赞白求恩是“一个纯粹的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。白求恩这样的同志就是一个富有“纯粹理性”的人。审美理性是一种对美的感受、感知能力,虽然每个人对“美”的感受能力有大小强弱之别,但作为一种“理性”,其实人人都有,是人所与生俱来的一种审美能力。纯粹理性和审美理性处理的都是人类本质性、先天性、纯粹性的能力,因此,被认为处于一种完全自律的“积极自由”状态。实践理性是理论理性的纯粹性在社会实践中的体现,考察的是社会实践中“致良知”(这里的“良知”,或相当于俗语说的“天地良心”)及“知行合一”的能力和水平;交往理性则是社会良知(真、善、美)在社会交往中的体现,交往理性对交往行动有一个最基本的也是必然的要求,即在内容(命题)上要真实,在规范上要正确,在态度上要真诚,不然,最终必然导致“交往”的失败。实践理性和交往理性所要解决的都是处于交往和实践领域的问题和矛盾,被认为处于一种他律的“消极自由”状态。同时,理论理性和实践理性均需要通过对自由意志的反思而保持理论和实践的纯粹理性能力;审美理性和交往理性都要求具有“可批判性”而做出规定性的判断。这四种理性都是在自由意志的推助下,展开批判和反思的结果。因此,以自由意志为核心、以批判和反思为两翼构建的文化原动力模型中的四个象限,可以把理论(纯粹)理性、审美理性、实践理性、交往理性,纳入这四个象限之中。文化原动力模型亦即是一幅文化基因图谱,而这四种“理性”则可以看成是文化基因的四种“碱基”。人类文化多样性正由此而生发。

银丰彩票登录第三,冯友兰认为,人生应当有四种境界:“自然”境界、“功利”境界、“道德”境界、“天地”境界。“自然”境界、“功利”境界通常处于他律的消极自由状态,“道德”境界、“天地”境界则处于完全自律的积极自由状态。因此,可以认为,冯友兰所说的四种境界,也刚好可以纳入文化基因图谱的四个象限之中。

归结前述,人生虽则可以有四种境界:“自然”境界、“功利”境界、“道德”境界、“天地”境界,并且,在冯友兰看来,越趋近于“天地”境界,人生境界越高;但是,一个社会既需要仰望天空思考探索的人,也需要脚踏实地求取事功的人,对于推动任何一个区域经济社会发展的文化基因而言,这四种境界以及前述的理论理性、审美理性、实践理性、交往理性必须同时兼备,才是一个如马克思主义所积极倡导和不懈追求的自由和全面发展了的人,才是一个具有优质文化基因的社会和真正文化了的世界。

银丰彩票登录此外,从文化基因的角度来看,孔夫子曾说过:仁者乐山,智者乐水。背靠大山,山里人大都有着与生俱来的厚重、刚毅和执着,且因此而具有较强的反思能力和反思性精神基因;濒水而居的人则大都富有水的灵性、活力和智性,且因此而具有较强的批判能力和批判性精神基因。当然,这只是相对而言的,但是在文化基因解码中则不妨用来部分地说明农耕文明和海洋文明、内陆山区和沿海平原等文化上的一些差异性,因而,也将孔夫子说的仁山、智水问题纳入文化基因图谱之中。至此,完全可以认为,文化基因于理性(含T、A、P、C四种理性或“碱基”),钟灵于天地,臻备于道德,玉成于事功,整饬于存在。于是,运用“文化基因图谱”便可以基本解读出任何一个区域文化形态的基因及其优劣状况。

文化既是“自然的人化”,也是“人化的自然”,说到底则是“人的活法”,因此,抓住了或者是解读了“人”,一方面便可以对一个地区,一个社会,一个族群的文化基因展开解码,并进行全面梳理;另一方面,还可以从具有四种理性和四种境界的人的多寡强弱,来比较其文化基因的优劣,并可以进而提出一些基因改造和重组策略。譬如,通常来说,中国历史上的仁人志士、豪侠英杰等都可以认为是具有“天地”境界的人,在文化基因上富有理论(纯粹)理性(T),即具有T“碱基”;洁身如玉、德艺高士则可以认为是具有“道德”境界的人,在文化基因上富有审美理性(A),即具有A“碱基”。相对来说,任何一个社会有着T、A“碱基”的人越多,社会文化基因便愈优质,社会也可能愈和谐。大儒妙医、能工巧匠等则可以认为是具有“功利”境界的人,在文化基因上富有实践理性(P),即具有P“碱基”;能主良臣、名将义勇等则可以为是具有“自然”境界的人,在文化基因上富有交往理性(C),即具有C“碱基”;相对来说,任何一个社会富有P、C“碱基”的人越多,活力越强,能成就功业、扬名立万的人可能也越多。

现在运用“文化基因图谱”来解读浙江的文化基因,就可以得到更多的启迪。王志纲在《上帝为什么钟爱浙江?》一文中提到,浙江从古至今那么多的人才究竟从何而来?浙江在全国范围内那么好的名声又是从何而来?在中国各个省市自治区中,你很难找到第二个地方能有如此多的正面评价,仿佛上帝都对浙江钟爱有加。解读浙江的基因密码,显然不从上帝的“钟爱”之中寻找。浙江“七山一水二分田”,大致可分为浙北平原、浙西丘陵、浙东丘陵、中部金衢盆地、浙南山地、东南沿海平原及滨海岛屿等六个地形区,既有山的内敛和厚重,又有平原的豁达和开朗,更有水的灵性和活力。浙江既有阳明心学,强调“致良知”,主张“知行合一”;又有永嘉事功学派,提倡事功之学,反对虚谈性命。既有仰望星空之学,又有脚踏实地的事功之学,这些显然都是浙江文化基因的独特禀赋和得天独厚的优势。

根据王志纲在上文中的统计和总结,从宋元到明清,浙江绵延千年的文脉结出了丰厚的果实,浙江籍状元就有60人之多,占历代总状元数的十分之一强,明清两代,仅浙江籍进士就冒出六千五百多个。浙江不仅出读书人,更出大师。古有李煜、陆游、周邦彦、赵孟頫、王阳明、王国维……今有鲁迅、徐志摩、郁达夫、茅盾、金庸……浙江籍的文化大师璨若星河。在乱世烽烟之时,浙江又多人杰,清末民初,中华民族恰逢“三千年未有之变局”,一时精英荟萃、群星闪耀,从章太炎、鲁迅、蔡元培等学界巨擘,到陶成章、徐锡麟、秋瑾等革命先驱,以及之后江浙军政商群体强势崛起,深刻地影响了20世纪的中国。如今,市场经济的浪潮撞开了古老中国的大门,浙江又摇身一变,成了商品经济的海洋,涌现出成千上万的老板群体,一副“遍地英雄下夕烟”的壮观景象。很显然,浙江既有本文所阐释的富有“纯粹(理论)理性”具有“天地”境界的人,也有富有“审美理性”具有“道德”境界的人,既有富有实践理性具有“功利”境界的人,也有富有交往理性具有“自然”境界的人,千百年来,浙江这一方土地山水,绘就的正是一幅恢宏整全的文化基因图谱。

(作者系浙江省文化厅艺术中心文化艺术研究所所长、博士、研究员)

责任编辑:泮非非
相关阅读
腾飞彩票平台 腾飞彩票官网 腾飞彩票平台 腾飞彩票平台